哥哥叫金吒和木吒，为啥哪吒不叫水吒？都是百姓以讹传讹编的_环球实时
来源：浅聊历史斋 2023-06-22 09:53:02
最近一部《哪吒之魔童降世》火遍全网，也有人戏称估计要不了多久咱们就能看到关于杨戬和黄天化为主角的电影了。
趁着哪吒的热度，咱们今天来扒一扒这个“娃娃神仙”的前世今生吧！
咱们最早接触到哪吒可能是通过《哪吒闹海》这部动画片，在里面哪吒被塑造成了一个不畏强权，敢与残害百姓的龙王作斗争的少年小英雄（话说当年哪吒自刎那一幕简直哭惨了！）而对哪吒的事迹进行全面性介绍应该是小说《封神演义》（动画片也是截取了其中一段情节）和《西游记》。
【资料图】
西游记里对哪吒的解释颇为敷衍,而封神演义则要详细的多，哪吒乃是阐教十二金仙太乙真人的弟子，他本是灵珠子降世，托生在陈塘关总兵李靖家中,这小子生来奇异,母亲怀孕三年才生下个肉球，李靖剖开后跳出来一个小人儿，取名为李哪吒。随后杀龙子闹龙宫、割肉还父，师傅太乙真人用莲花身让哪吒再生，历经磨难后成为了武王伐纣的先锋官，最后肉身成圣。
民间传说中哪吒是个勇敢善良，机灵好动的少年英雄，他男生女相（红肚兜、光脚、丸子头，莲藕装，这几乎是哪吒形象的标配了，不管是在影视作品或小说中都是这幅打扮），手持红缨枪，手拿乾坤圈，身披混天绫，脚踩风火轮，法力高强，降妖除魔。
那么哪吒这个神话人物形象是怎么出现的呢？
首先哪吒这个人物最初是源自佛经故事，他的老家也不在咱们中国，而是在印度。
哪吒在婆罗门教神话中是财神和北方护法神俱比罗的儿子（俱比罗后来在佛教中被改名称为毗沙门，虽然不再是财神形象，但依然是护法四天王之一），而在佛经中这孩子的名字是“那罗鸠婆”，佛教典籍《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”而那罗鸠婆翻译过来也做“哪吒俱伐罗”（哪吒的名字已经出现啦！），在婆罗门教中哪吒比较默默无闻，不过在佛经中，哪吒已经成为了法力无边的佛教护法天神。
而且咱们注意，毗沙门天王（也有翻译为多闻天王的）的法宝就是宝塔，所以这时候哪吒的老爹也可以直接称呼为托塔天王或者是多闻天王。
哪吒的名字在中国出现是在魏晋南北朝时期，南梁时期的高僧传中就有记载：“道宣持律精苦，尝夜行，道临阶，坠。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙门天王哪吒太子也，以护法，拥护和尚，时已久矣’。”可见当时佛教的护法神并不是咱们现在经常看到的韦陀菩萨，小哪吒曾经也兼职过这一角色。
不过佛经在给哪吒增加戏份的同时也给哪吒加了好几个哥哥，这还不算啥，佛经加上民间故事以讹传讹下来干脆连哪吒的老爸也给改了......
唐代时期流行毗沙门天王崇拜，这信仰怎么来的？原因就是在大唐天宝元年安西城被吐蕃包围，结果毗沙门天王从城北的楼上出现，施展神通把吐蕃军队吓退，所以唐玄宗命令边境城池在城楼的西北供养毗沙门天王。
而在玄宗一朝毗沙门天王多次显圣，所以玄宗还下令军队必须要供养天王，并且出征前也要向天王祈祷武运昌隆。唐朝军队也根据毗沙门（多闻天王）形象绘制旗帜，号曰“天王旗”。
后来佛教东渡这种信仰传到日本，最出名最忠实的信徒就是日本大名上杉谦信了，这个货就是自称毗沙门天王转世。而唐代时期不但建立起了毗沙门天王崇拜，佛教也给天王加了两个儿子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身边。
有人就会问了，既然哪吒的父亲乃是毗沙门天王，那怎么后来又变成李天王了呢？
首先唐代的开国元勋中就有一位李靖，这位爷为大唐开国立下了赫赫功劳，所以也有个外号叫“军神”，晚唐时期李靖的形象被逐渐神话，再加上当时的毗沙门崇拜，百姓们干脆把这两位糅合在了一起，创造出了一个新的角色：托塔李天王李靖。
好吧，哪吒同学现在换了个爹，那他的两个哥哥：金吒和木吒是咋来的呢？（其实我以前不止一次吐槽为啥大哥叫金吒，二哥叫木吒，三弟叫哪吒而不叫水吒）
因为这哥俩老百姓们以讹传讹给造出来的......
唐朝有个高僧叫僧伽，而据说这位高僧是观音菩萨的化身之一，他有三个徒弟：惠岸、惠俨、木叉。而百姓们听着这个吒字和叉字相近，于是乎把惠岸和木吒结合成了一个人：惠岸行者木吒（百姓们还真是任性呢......）另外再给这个行者安了个爹：托塔李天王。
木吒已经确定了，那金吒呢？
金吒以前也不叫金吒，而是叫军吒，其实指的是军荼利明王（在五大明王中排行第三），在明朝以前金吒都是“君吒”、“军吒”相称呼，而还有一种说法事唐代的文学家权德舆有个孙子小名就叫君吒，这孩子早逝，权德舆为他写了一篇墓志铭，而百姓们看到这孩子名字中也有这么个吒字，干脆也把军吒安排成为了托塔天王的儿子，而“军”、“金”互通，于是干脆就改叫金吒了......
好嘛，这一家子全是百姓们瞎编出来的.....而且真要按照顺序来说是先有的哪吒，再编的木吒和金吒（就是说三弟是大哥，大哥是小弟），这可真是张飞打岳飞，打的漫天飞，啥都不挨着嘛！
哪吒的祖籍咱们是找到了（在印度.....），那么小哪吒的可爱形象又是怎么形成的呢？
哪吒改国籍来到了咱们中国后其实一直保持“三头九眼八臂”的形象（和咱们印象中的三头六臂有着很大的区别），不过八臂哪吒咱们肯定也不陌生，毕竟在《水浒传》里就有一个好汉八臂哪吒项充么？水浒传完本于明初，可见在明朝时期哪吒还是保持了这样的一个形象。
在明代的《三教源流搜神大全》（就是介绍道教和佛教的菩萨）中也有哪吒的形象，与现在的形象相差很大，哪吒是以仙官的形象出现并穿着袍子。在小说《西游记》中也不止一次提到哪吒说：“衣甲在身，不能行礼”，如果哪吒穿个小肚兜当然不存在这个问题，可见当时哪吒是一副标准的武将形象（还是和韦陀菩萨很像）。
那么哪吒小孩儿的形象是怎么来的呢？很可能与红孩儿有关。
您先别急着反驳我，让我慢慢给您分析：
《西游记》出现是在明朝中期，在这本小说里既有哪吒也有红孩儿，而在西游记里哪吒用的什么兵器？小说中是这样写的：那哪吒被孙悟空的傲慢激怒，大喝一声，叫“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面打来。
在这里哪吒用的根本就不是我们耳熟能详的枪！反而是剑、刀和降魔杵这些兵器。而红孩儿呢？用的则是火尖枪，咱们再来看看红孩儿的造型：妖王轮枪拽步,也无甚么盔甲,只是腰间束一条锦绣战裙,赤着脚,走出门前，这与哪吒的形象多么相似啊。
《封神演义》成书于万历年间（等于比西游记要晚了几十年），在这本书中对哪吒的身世和造型进行了详细的介绍和补充，武器也变成了火尖枪，所以咱们不难猜测封神演义是有借鉴西游记中的一些人物形象和设定。
最有意思，也很能支持我这个论据是在清末的画本《封神真形图》，书中介绍哪吒乃是善财童子哪吒.......
话说善财童子不是红孩儿么，咋又变成哪吒了呢？可见在某种程度上哪吒和红孩儿还真达到了一定程度的融合呢！
不过不管是哪吒的来源是红孩儿也好，人原名是那罗鸠婆也罢，都是咱们记忆中那个活泼可爱的小英雄，在此我们也祝愿《哪吒之魔童降世》大卖，咱们国产动画更上一层楼！
